泉州遗产点之府文庙导游词文案（上）

HALO大家好，我是你们的讲解员。新绿。

上一篇我们分享的是开元寺完结篇，是不是觉得干货太多，背诵困难呢？好好加油哦！

接下来，我们继续分享文庙。

老君岩与府文庙、中山路基本处在同一条轴线上，相距约4.5公里。老君岩问道老子，接着拜见孔子。

泉州府文庙始建于公元10世纪，主体格局形成于12世纪，按“庙学合一”的规制建造的，现型制为“左学右庙”。文庙承担着传承儒家思想文化与教育的双重职能。每年9月28日，泉州府文庙都会以最高规格“释奠礼”来祭祀孔子。

泮宫是公元前5世纪中国古代官方学校的名称。穿过泮宫，即进入府文庙范围。这座泮宫门楼始建于12世纪，坐西朝东，1914年改为水泥仿木建筑，是泉州最早的水泥建筑，2013年重修。蔡清祠是泉州文庙的第一座乡贤专祠，始建于1570年，建筑简朴，基本保留明代风貌。（此时可以讲解闽南建筑特色，出砖入石、雕梁画栋等）

泉州府文庙建筑群坐北朝南，包括三组建筑院落，分别是文庙、祠堂、府学，文庙建筑群建筑面积5000多平方米。最西的这个主院落是祭奠孔子的庙宇。包括大成门、泮池、泮桥和大成殿等建筑。棂星门是文庙的第一道大门，只有高等级的祭祀性建筑才可以使用。

文庙的入口，统称大成门，包括中间的大成门和两旁的金声门、玉振门，建筑面积600平方米。大成门始建于1137年，现存建筑是1761年重修时的基本格局，古代以“大成”来表示孔子思想集古代先圣先贤之大成。

泮池是文庙建筑群的固定配置，公元前7世纪，帝王设立学校，四周环水，中央建殿堂，地方诸侯所设立学校在降一个级别，以半水环之，故称“泮水”。泮池与泉州的内河相连，能够保持一定的水位和活性，同时兼具蓄水消防的功能。这座泮桥筑于1349年，长约26.6米，桥上两旁栏柱雕刻有四尊石象，象征太平景象。桥上有石板72条，隐喻孔子教育的72贤人。大成殿是文庙建筑群的核心，也是祭祀孔子的中心场所，屋顶是重檐庑殿顶、黄色琉璃瓦，这在中国古代是最高的等级规制，一般皇宫才能使用，可见文庙有极高的官方地位。

大成殿始建于10世纪，1137年重建，建筑面积800多平方米。大殿前是月台，月台束腰处这些雕刻花卉卷草纹的青石浮雕，保留了12世纪的年代特征。这是月台，是古代文武官员祭孔时举行祭孔仪式的地方。正面殿前檐下的这六根浮雕盘龙檐柱，寓意“六龙捧圣”。殿内还有盘龙金柱两根，这些龙柱雕刻简单古朴，是典型的12世纪雕刻风格，烘托出孔子尊贵的地位。

大成殿内陈列的文物约五百多件，分为祭孔的礼器、乐器、舞器（均清康熙年间仿古制而制造的）、孔孟儒家经典著作、泉州历代名人的遗著遗物三大部分。

（一）礼器

礼乐是孔子儒家学说的主要内容之一，后代统治阶级以之作为规定，其所制定的无数礼文，用以约束人际间的关系，称之礼治。孔子要求人们守礼时，则用乐来配合，“礼严肃形于外，乐和顺存于内”，礼有乐配合，增强了教化作用。

礼器是祭孔时用以装酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二年，鲁哀公命将其故居立庙，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、车、书”之类。汉高祖十二年（前195年），“以太牢（猪、牛、羊各一）祭礼孔子”，开创了历代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年（492年）朝迁始规定每年春秋二仲（二、八）月举行祭孔大典，即“大祭”，又称“丁祭”，并由皇帝颁定祭孔祀仪，包括祖典程序、祭奠规格、乐舞编制、主持官员、服饰、舞具和供品等。

本殿所陈列的礼器有铜尊、铜壶、铜牺尊、铜盈、铜豆、铜爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工艺精致，风格迥殊。其中云雷尊为初献（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亚献（第二次奠酒），以表示大而有德之急；牺尊形如牛状，用于终献（最后奠酒），表示以农立国，永不忘本之急。总称为“三献礼”。其余各器均盛五谷、酱料、果品之用。

（二）乐器与舞器

祭孔乐舞同属古代礼仪形式的组成部分。为公元前500余年前流行于鲁国的《韶乐》。乐章以颂扬孔子功德为主要内容，自隋代至民国初期，基本沿袭一字一音的旋律。歌词四言八句：“大哉至圣，文教之宗。纪纲王化、丕变民风常祀有秩、备物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我国周代雅颂乐歌诗体的承袭。祭孔所使用的乐器有特磬、编钟、编磬、古瑟、笙、排萧、洞箫、龙笛、箎、敔、陶埙、以及各类鼓、即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陈列的有成套编钟和编磐。各种鼓乐，如楹鼓为全乐之纲首、每奏一句，以槌击之，足鼓应之，鞉鼓尾之，即三响三应三尾；另有一种听应鼓，每奏一曲之终，听特磬响毕即击之，应共四声，搏鼓声音不甚响，但其声柔和，击法与应鼓同；楹鼓在祭祀中击之，设于门外，有东西之分；鞉鼓在大成乐加击于楹鼓之前称之兆也。祭祀时，文武百官初到，要先击贲鼓〔也称大鼓〕三百六十声、以配镛钟（大钟）。

殿内还陈列各种吹奏乐器，如陶制的埙和竹制的箎，都有六个出音孔。两种乐器合奏起来，声音和柔优美、协调；洞萧的发音清幽，龙笛的音色清脆，均属于雅乐；笙簧乐器能奏和音，特别是排箫，亦称凤箫，有十六支音管，律名与编钟同。所有这些吹奏乐器合奏起来，相当幽雅柔和；拨弦乐器有古琴，形制与现代大致相同，弦面张弦七根，音域较宽，音色变化丰富，是古代伴奏相和歌和乐器之一。所有陈列的器乐部有实用价值。官廷演奏有一定的程序、要依指挥器麾，来统一乐音。麾是一根朱竿龙杖，卸麾下垂，绣有金色升降龙和五色彩云。祭祀时，麾举则乐奏，麾降则乐止。

祭孔舞蹈形式分为“文舞”与“武舞”，作为附属礼仪形式。明代以来祭孔典礼固定为六项议程即“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的乐舞依随释祭仪程，也固定六个乐章：一、迎神奏《昭平》之章；二、初献奏《宣平》之章；三、亚献奏《秩平》之章；四、终献奏《叙平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。其思想内容上集中反映了一个“德”字，表现形式上突出地体现了一个“礼”字。舞蹈构思，承袭了孔子生前提倡的“中和”之乐的美学观。殿中两旁陈列着清代文武官员的礼服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身着清代素服，手执签翟（奏板），配合音乐起舞，表现发扬蹈厉之急。武舞于右，手执干戚（武器），配合音乐起舞，以示武备之意。起舞用节指挥，左边配有古代的鼓击乐器杵。听举麾唱毕，击杵三声，以起壶上之音，曰乐统命于杵。右边配有敔，形如伏虎，每奏一曲之终，听悬鼓响毕，即用竹质的甑横扫捂背的龃龆三次，为止堂上之乐。

舞蹈形式属于古代“文德之舞”，除个别时候取“宫悬之乐”和“八佾之舞“（乐队排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般沿用“轩悬之乐”和“六偕之舞”，（乐队排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用“轩悬之乐”，和“六价之舞”（乐队排列东南西三面，舞列六行，每行六人），舞容庄重文静，又不失抒情之美，以崇颂孔子的功德，显耀统治者的治定功成。

（未完待续）